乱翻书之大清特色的体用主义

 

 

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乱翻书之大清特色的体用主义

via 天一生水 三儿南巡 on 4/8/10

     随着鸦片战争的结束，和镇压太平天国的胜利，大清国的君臣们前所未有的兴奋。一方面，风起云涌的群体性事件被镇压下去，另一方面，列强似乎也不再视中华为 病夫，而是有一段时间的甜蜜合作期了。被洋人打得晕头转向的大清君臣们，此时恢复了一定的信心。虽然邦国有难的警报依然未能解除，但"同治中兴"太像唐朝中期的"开元盛世"了，似乎，又一中华盛世就在眼前。
    此前，帝国面临的外侮，逼迫人们去观察国外的世界，研究他们的财富和制度。就是国内的那些人，也在蠢蠢欲动，声言非制度改造不能强国。那时诱惑国人的制 度，一是君主立宪制，二是法国和美国民主制，但这两个体制都符合大清国国情，所以被皇帝拒绝。经过这一场短暂的兴旺，连部分读书人也相信了皇帝的判断：大清的制度是与时俱进的，经过相应程度的改造，也可以实现富国和永远执政的目标。
    能臣曾国藩，正是同治中兴的首功之臣。正当他野心勃勃要实现人生的大抱负时，他一个幕僚叫赵烈文的，当头就是一瓢凉水："主威素重，风气未开，若非抽心一烂，则土崩瓦解之局不成。"。就是说，现在之所以苦撑着，是因为皇帝权威尚在，50年内，中央政府必先崩溃，接着便是全国内乱。
    曾国藩苦思一夜，次日便"不想活了"。作为朝廷重臣，他深知自己的努力正在成为一场后世的笑话。
    但此时朝廷上下一片欢腾，帝国的理论家们正在忙着论证皇帝统治的有效性，他们发现，不实行那两种所谓的民主制度，在皇帝专制的前提下，大清国也可以实现富国的目标。一方面，我们可以凭着对西洋器物的热爱，实现对外富强；另一方面，民间也可以实现相当部分的经济自由，从而使发了财的臣民们感谢皇恩浩荡。
    天朝的理论家们将这套体制用一句口号概括了精髓，那就是"中学为体、西学为用"，我们姑且称之为大清特色的体用主义吧。
从逻辑上讲，体用并不能分割，就比如用胳膊拿东西，"胳膊"和"拿"是一体的，这两者并不能构成矛盾，也不构成因果，甚至连先后次序也没有。但就是这样一个不知如何归类的范畴，成了帝国统治最灵验的理论。这句话如果用另一个白话来讲，类似于"吃饭用嘴，装饭用碗"，毫无逻辑可言。
    曾国藩是这套体系的重要组成部分，甚至连理论本身也是他提出来的。至于他本人是否信奉这一套，现在已经不重要了。重要的是，大家都认为，天朝自有规矩，天朝的经验或者共识，甚至可以向邻近的夷邦推广，尤其是那些那想发财又不想放弃专制权力的君主们。
    此前夸夸其谈的改革者们此时气象已然消散，他们改革的努力被腰斩。中兴开始了，皇帝派出一个使团去欧洲，大臣们在日记中描述"聚跳"（交谊舞），从中观察到洋人重情轻理、而国人轻理轻情。以中医的阴阳之术，观察到洋人"血燥"，所以洋人心急、皮白、发赤而性多疑。
    矿山开采了，工厂开动了。皇帝满意地看到，GDP依然在高速增长，总量占全球1/4，雄视列国。臣民们依然是那样地听话，他们匍匐在脚下自称奴才，爱戴皇帝就像爱戴自己的父亲那样和谐。各地挑选的妃子依然如此楚楚动人，各地建造的行宫如此富丽堂皇。最重要的是，国内再也没有力量能够挑战皇帝的统治了。
    虽然也有读书人找不到官做（他们除了做官什么也不会，或者说，实际上除了做官，或者做国企的官员，他们也发不了财），但面对大好形势，这一切又算得了什么呢？并未因此发生群体性事件，臣民们情绪也没有不稳定，对此不用多操心。
    皇帝麻痹了臣民，也麻痹了自己。当改革与革命赛跑的时候，朝廷也在完善"体用主义"理论的道路上狂奔。两者互不相干，直到碰到一起。
    直到1900年后，大清皇帝发现这套体用主义似乎不顶用了，国企竞争力低下，政治领腐已成顽疾。走投无路，只有实行民主。当朝廷宣布准备实行立宪的时候，竟然没有多少人响应。臣民们没有感激，只有嘲讽，这大大出乎朝廷的意料。人们对改革不抱任何希望了，没有人关心皇帝在做什么，也没有人相信皇帝真的会改革，于是，大清完了。
    那是1911年。孙中山上书要求改革未予理睬，他领导的革命终于走在了改革的前面。时间过得真快，此时离赵烈文预言的50年还有6年。
    实际上，在这五十年"盛世"中，臣民们除了忍受，那就是在静候那场心知肚明的大暴雨降临。

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